This philosophical work represents the "added value" of those philosophical theories that have journeyed from ancient times to the present, aiming to prove, highlight, and emerge the "existence" as...
This philosophical work represents the "added value" of those philosophical theories that have journeyed from ancient times to the present, aiming to prove, highlight, and emerge the "existence" as the ultimate inner core of Man, as the absolute and pure interiority, which is the Truth.
The author, from his own perspective, seeks the "true path of being" as...
This philosophical work represents the "added value" of those philosophical theories that have journeyed from ancient times to the present, aiming to prove, highlight, and emerge the "existence" as the ultimate inner core of Man, as the absolute and pure interiority, which is the Truth.
The author, from his own perspective, seeks the "true path of being" as the discovery of truth through the interiority of "being" in an existing reality, showcasing all the stages of a "true journey" of being in its worldly life.
The synthesis of his personal beliefs culminates in the final formation of a purely personal PHILOSOPHICAL THEORY, which aims to reveal the Truth as the absolute interiority of experience.
In order to achieve his goal, the author captures his thoughts through an essay that combines free reflection on ontological issues to foster contemplation and aesthetic emotion in the reader, the narrative through the "journey of being," the evidential and explanatory manner of his claims, as well as the dramatic tone through the experiential state of "being." Additionally, the author employs "allegorical" meanings for the processing of symbols.
Specifications are collected from official manufacturer websites. Please verify the specifications before proceeding with your final purchase. If you notice any problem you can report it here.
THE TRUE PATH OF BEING
Book review by Dr. Philosophy Dimitris Georgopoulos
We will write a few lines about Mr. Rini's book with the above title as the central theme. In a general sense, it is characterized formally by an essayistic discourse and content-wise by an experiential composition of existence, as the author himself has known it theoretically through the texts of great thinkers of philosophy in its historicity and practically through the vibrations of his own human experience. The author's expectations permeate every chapter of the book, like light falling on a not-so-smooth surface, and are collected into meanings that attempt to capture the intricate character of common reality. More specifically, the author primarily wonders where the path of being lies throughout the dark day of existence. He sees this darkness being confronted in the everyday life surrounding him with an artificial light, which can become true, innate light when a person learns to think. When does one begin to learn to think? From the moment the mind reaches such heights that it discovers the calm focal point of Being behind the "war" of phenomena.
How does the author understand being? He rather presupposes it as something divinely or mentally existent, by virtue of which a person, as they discover it, feels closer to the source with pure water and leaves behind the "wastewater" of dichotomous everyday life. Of course, he could explicitly define the concept of being right from the start and then present its most characteristic unfoldings, in order to better highlight the "crucifixion" of human existence with the hope of "resurrection." In any case, it seems that the author moves along the line of searching for being through the experience of non-being:
"The approach to the 'truly being,' the 'being' in search of the 'truly being' is done in reverse, starting from the immediate experience of 'non-being' in the sense of 'non-life,' 'non-existence' as 'being'" (p. 28).
The concept of "non-being" is one of the most difficult and constantly under investigation in the history of philosophy. Its use and a corresponding interpretation can never be definitive. In the present book, the author identifies "non-being" in the "fall" or decay, one could say, of being, in the context of the genesis and decay of beings. In an indirect sense, he sees a "cycle" between being and non-being, a wandering of being, dictated by its driving force, the mind. The question that arises here is this: are the mind and being two different things or a single perpetual motion? What is visible in the work under discussion is that the author uses various constructs of the mind, such as "chaotic mind," "artificial mind," or "imagination of the mind," "spirit of the mind," "soul of the mind."
Another question that arises in connection with the above relates to how the soul is defined. The author speaks of "the spirit of the soul," formulating a series of his own observations or delineations, each of which requires special analysis. There is also a triptych of concepts: "mind-spirit-soul," to each of which he attributes a dynamism or mobility and seeks some interaction among them. It is noteworthy that these concepts in the long history of philosophy are sometimes used as synonymous or identical or even as overlapping or subordinate. Continuing to observe or read the course of the being through its transformation into a non-being, it engages with the concept of the subject and the person on a primarily emotional role basis and speaks of the "Word of the heart" or the "cardiac Word." These last phrases or expressions are created by the author, without responding to any classical text of philosophy, in order to give priority or the primary role to emotion. This is also evidenced by the language the author uses in his overall work.
Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ
Aξιολόγηση βιβλίου από τον Δρ. Φιλοσοφίας Δημήτρη Τζωρτζόπουλο
Θα γράψουμε λίγες γραμμές για το βιβλίο του κ. Ρίνη με τον παραπάνω τίτλο ως κεντρικό. Υπό μια γενική έννοια, κατ’ αρχήν, χαρακτηρίζεται μορφικά από έναν δοκιμιακό λόγο και περιεχομενικά από μια βιωματική σύνθεση της ύπαρξης, όπως τη γνώρισε ο ίδιος ο συγγραφέας θεωρητικά μέσα από κείμενα μεγάλων διανοητών της φιλοσοφίας στην ιστορικότητά της και πρακτικά μέσα από τις δονήσεις της δικής του ανθρώπινης εμπειρίας. Οι προσδοκίες του συγγραφέα διαχέονται σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου, όπως το φως που πέφτει πάνω σε μια όχι και τόσο ομαλή επιφάνεια., και ανασυλλέγονται σε νοήματα, που προσπαθούν να αποτυπώσουν τον πολυδαίδαλο χαρακτήρα της κοινής πραγματικότητας. Πιο ειδικά διερωτάται πρωτίστως ο συγγραφέας για το πού βρίσκεται η πορεία του όντος καθ’ όλη τη σκοτεινή ημέρα της ύπαρξης. Βλέπει τούτη τη σκοτεινιά να αντιμετωπίζεται στην καθημερινότητα που τον περιτριγυρίζει με ένα τεχνητό φως, το οποίο μπορεί να γίνει αληθινό, πηγαίο φως, όταν μάθει ο άνθρωπος να σκέπτεται. Πότε αρχίζει να μαθαίνει να σκέπτεται; Από τότε που φτάνει σε τέτοια ύψη ο νους, ώστε πίσω από τον «πόλεμο» των φαινομένων να ανακαλύπτει την ήρεμη εστία του Όντος.
Πώς εννοεί το ον ο συγγραφέας; Το προϋποθέτει μάλλον ως κάτι το θεϊκώς ή νοητικώς υπάρχον, δυνάμει του οποίου ο άνθρωπος, όσο το ανακαλύπτει, τόσο αισθάνεται να πλησιάζει την πηγή με το καθαρό νερό και να αφήνει πίσω του τα «απόνερα» της διχοτομικής καθημερινότητας. Θα μπορούσε βέβαια να προσδιορίσει ρητά, ευθύς εξαρχής, την έννοια του όντος και στη συνέχεια να παρουσιάσει τις πιο χαρακτηριστικές του εκδιπλώσεις, έτσι ώστε να αναδείξει καλύτερα τη «σταύρωση» της ανθρώπινης ύπαρξης με την προσδοκία της «ανάστασης». Πάντως, φαίνεται, ο συγγραφέας κινείται στη γραμμή της αναζήτησης του όντος μέσα από τη βίωση του μη όντος:
«Η προσέγγιση του “όντως ον”, του “όντος” προς αναζήτηση του “όντως ον” γίνεται αντίστροφα, εκκινώντας από την άμεση βίωση του “μη όντος” με την έννοια της “μη ζωής”, της “μη υπάρξεως” ως “ον”» (σ. 28).
Η έννοια του «μη όντος» είναι μια από τις πιο δύσκολες και διαρκώς υπό έρευνα στην ιστορία της φιλοσοφίας. Η χρήση της και μια ανάλογη ερμηνεία ποτέ δεν μπορεί να είναι οριστική. Στο παρόν βιβλίο, ο συγγραφέας εντοπίζει το «μη ον» στην «έκπτωση» ή φθορά, θα μπορούσε να πει κανείς, του όντος, στο πλαίσιο της γένεσης και της φθοράς των όντων. Υπό μια έμμεση έννοια βλέπει έναν «κύκλο» μεταξύ όντος και μη όντος, μια περιπλάνηση του όντος, που υπαγορεύεται από την κινητήρια δύναμή του, τον νου. Το ζήτημα που προκύπτει εδώ είναι τούτο: ο νους και το ον είναι δυο διαφορετικά πράγματα ή μια ενιαία αεικινησία; Αυτό που είναι ορατό στην υπό συζήτηση εργασία είναι ότι ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ποικίλες κατασκευές του νου, όπως «χαοτικός νους», «τεχνητός νους» ή «φαντασία του νου», «πνεύμα του νου», «ψυχή του νου».
Ένα άλλο επίσης ερώτημα που εγείρεται σε συνάφεια και με τα παραπάνω σχετίζεται με το πώς ορίζεται η ψυχή. Ο συγγραφέας μιλάει για «το πνεύμα της ψυχής», διατυπώνοντας μια σειρά από δικές του διαπιστώσεις ή οριοθετήσεις, καθεμιά από τις οποίες χρειάζεται ειδική ανάλυση. Υπάρχει ακόμη ένα τρίπτυχο των εννοιών: «νους-πνεύμα-ψυχή», στην καθεμιά από τις οποίες αποδίδει μια δυναμική ή κινητικότητα και αναζητεί κάποια αλληλενέργειά τους. Σημειωτέον ότι αυτές οι έννοιες στη μακρά ιστορία της φιλοσοφίας άλλοτε χρησιμοποιούνται ως συνώνυμες ή ταυτόσημες είτε ακόμη και ως επάλληλες ή υπάλληλες. Συνεχίζοντας να παρακολουθεί ή να διαβάζει την πορεία του όντος μέσα από τη μετάλλαξή του σε μη ον ασχολείται με την έννοια του υποκειμένου και του προσώπου σε μια βάση κυρίως συναισθηματικού ρόλου και να μιλάει για τον «Λόγο της καρδιάς» ή τον «καρδιακό Λόγο». Αυτές οι τελευταίες φράσεις ή εκ-φράσεις δημιουργούνται από τον συγγραφέα, χωρίς να απαντούν σε κάποιο κλασικό κείμενο της φιλοσοφίας, για να δοθεί προτεραιότητα ή ο πρώτος ρόλος στο συναίσθημα. Τούτο μαρτυρεί και η γλώσσα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας στη συνολική του εργασία.
This written work is a philosophical attempt to understand being and its true path to reaching truth, offering an interesting way of perceiving things. Philosophical theories from ancient times to the modern era become the carriers, formations, and representations of the journey of being towards its purpose, the conquest of substantial truth, with reason as a significant tool of thought. According to the author, this substantial truth is nothing more than the absolute interiority of experience. In an era where numerous distractions prevent individuals from processing their experiences, the author's philosophical approach systematically leads the reader to reflect on their own practices and reach a different perspective of their world. It is a pleasant read that, with its imaginative language, questions, and interpretive analyses referencing the modern era, holds the reader's interest and becomes accessible and familiar to everyone.
Το παρόν συγγραφικό έργο αποτελεί μια φιλοσοφική προσπάθεια κατανόησης του όντος και της αληθινής του πορείας να φτάσει στην αλήθεια, προσφέροντας έναν ενδιαφέρον τρόπο θεώρησης των πραγμάτων. Οι φιλοσοφικές θεωρίες από τα βάθη της αρχαιότητας μέχρι τη σύγχρονη εποχή γίνονται οι φορείς, οι σχηματοποιήσεις και οι αναπαραστάσεις της πορείας του όντος προς το σκοπό του, την κατάκτηση της ουσιαστικής αλήθειας με σημαντικό εργαλείο το λόγο ως σκέψη . Η ουσιαστική αυτή αλήθεια δεν είναι τίποτα περισσότερο, κατά τον συγγραφέα, από την απόλυτη εσωτερικότητα της βίωσης. Σε μια εποχή που οι πολυάριθμες Σειρήνες δεν αφήνουν το άτομο να επεξεργαστεί το βίωμα, η φιλοσοφική προσέγγιση του συγγραφέα μεθοδικά οδηγεί τον αναγνώστη να αναστοχασθεί τις δικές του πρακτικές και να φτάσει σε μια άλλη θέαση του κόσμου του. Πρόκειται για ένα ευχάριστο ανάγνωσμα που με τον εικονοπλαστικό λόγο, τα ερωτήματα και τις ερμηνευτικές αναλύσεις με αναφορά στη σύγχρονη εποχή κρατά το ενδιαφέρον του αναγνώστη και γίνεται προσιτό και οικείο στον καθένα.
REVIEW OF DIMITRIOS K. RINIS' BOOK "THE TRUE PATH OF BEING"
Existence and truth as the goal, that's what we're looking for. And the author, with respect and awareness of the history of philosophy throughout the centuries, from ancient Greek literature to the present day, seeks the true path of being and highlights the way, providing his own philosophical justification. An internal journey, a discovery of truth. With all due respect, if I were to compare the book to a theatrical scene and prose, here the protagonist is not the unknown and incomprehensible, but rather the human being and his quest for the discovery of his "truth."
ΚΡΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ Κ. ΡΙΝΗ "Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ"
Η ύπαρξη και η αλήθεια της ως στόχος, το ζητούμενο. Και ο συγγραφέας με σεβασμό και επίγνωση της ιστορίας της φιλοσοφίας στο πέρασμα των αιώνων, από την αρχαία ελληνική γραμματεία μέχρι και σήμερα, αναζητά την αληθινή πορεία του όντος και αναδεικνύει τον τρόπο, δίνοντας τη δική του φιλοσοφική τεκμηρίωση. Εσωτερική διαδρομή, ανακάλυψη της αλήθειας. Με όλον το σεβασμό αν υποτάξω το σύγγραμα σε θεατρική σκηνή και πρόζα, εδώ πρωταγωνιστής δεν είναι το άγνωστο και το ακατανόητο αλλά ο άνθρωπος και για ανακάλυψη της "αλήθειας" του.
A philosophical work that combines philosophical theories from pre-Socratic to contemporary philosophers with the aim of highlighting the true source of human "Being". In terms of language and style, it is true "poetry"!
Ένα φιλοσοφικό έργο το οποίο συνδυάζει φιλοσοφικές θεωρίες από προσωκρατικούς μέχρι και σύγχρονους φιλοσόφους με σκοπό την ανάδειξη της αληθινής πηγής του ανθρωπίνου "Είναι". Από άποψη γλώσσας και ύφους είναι πραγματική "ποίηση"!
THE TRUE PATH OF BEING
Book review by Dr. Philosophy Dimitris Georgopoulos
We will write a few lines about Mr. Rini's book with the above title as the central theme. In a general sense, it is characterized formally by an essayistic discourse and content-wise by an experiential composition of existence, as the author himself has known it theoretically through the texts of great thinkers of philosophy in its historicity and practically through the vibrations of his own human experience. The author's expectations permeate every chapter of the book, like light falling on a not-so-smooth surface, and are collected into meanings that attempt to capture the intricate character of common reality. More specifically, the author primarily wonders where the path of being lies throughout the dark day of existence. He sees this darkness being confronted in the everyday life surrounding him with an artificial light, which can become true, innate light when a person learns to think. When does one begin to learn to think? From the moment the mind reaches such heights that it discovers the calm focal point of Being behind the "war" of phenomena.
How does the author understand being? He rather presupposes it as something divinely or mentally existent, by virtue of which a person, as they discover it, feels closer to the source with pure water and leaves behind the "wastewater" of dichotomous everyday life. Of course, he could explicitly define the concept of being right from the start and then present its most characteristic unfoldings, in order to better highlight the "crucifixion" of human existence with the hope of "resurrection." In any case, it seems that the author moves along the line of searching for being through the experience of non-being:
"The approach to the 'truly being,' the 'being' in search of the 'truly being' is done in reverse, starting from the immediate experience of 'non-being' in the sense of 'non-life,' 'non-existence' as 'being'" (p. 28).
The concept of "non-being" is one of the most difficult and constantly under investigation in the history of philosophy. Its use and a corresponding interpretation can never be definitive. In the present book, the author identifies "non-being" in the "fall" or decay, one could say, of being, in the context of the genesis and decay of beings. In an indirect sense, he sees a "cycle" between being and non-being, a wandering of being, dictated by its driving force, the mind. The question that arises here is this: are the mind and being two different things or a single perpetual motion? What is visible in the work under discussion is that the author uses various constructs of the mind, such as "chaotic mind," "artificial mind," or "imagination of the mind," "spirit of the mind," "soul of the mind."
Another question that arises in connection with the above relates to how the soul is defined. The author speaks of "the spirit of the soul," formulating a series of his own observations or delineations, each of which requires special analysis. There is also a triptych of concepts: "mind-spirit-soul," to each of which he attributes a dynamism or mobility and seeks some interaction among them. It is noteworthy that these concepts in the long history of philosophy are sometimes used as synonymous or identical or even as overlapping or subordinate. Continuing to observe or read the course of the being through its transformation into a non-being, it engages with the concept of the subject and the person on a primarily emotional role basis and speaks of the "Word of the heart" or the "cardiac Word." These last phrases or expressions are created by the author, without responding to any classical text of philosophy, in order to give priority or the primary role to emotion. This is also evidenced by the language the author uses in his overall work.
Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ
Aξιολόγηση βιβλίου από τον Δρ. Φιλοσοφίας Δημήτρη Τζωρτζόπουλο
Θα γράψουμε λίγες γραμμές για το βιβλίο του κ. Ρίνη με τον παραπάνω τίτλο ως κεντρικό. Υπό μια γενική έννοια, κατ’ αρχήν, χαρακτηρίζεται μορφικά από έναν δοκιμιακό λόγο και περιεχομενικά από μια βιωματική σύνθεση της ύπαρξης, όπως τη γνώρισε ο ίδιος ο συγγραφέας θεωρητικά μέσα από κείμενα μεγάλων διανοητών της φιλοσοφίας στην ιστορικότητά της και πρακτικά μέσα από τις δονήσεις της δικής του ανθρώπινης εμπειρίας. Οι προσδοκίες του συγγραφέα διαχέονται σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου, όπως το φως που πέφτει πάνω σε μια όχι και τόσο ομαλή επιφάνεια., και ανασυλλέγονται σε νοήματα, που προσπαθούν να αποτυπώσουν τον πολυδαίδαλο χαρακτήρα της κοινής πραγματικότητας. Πιο ειδικά διερωτάται πρωτίστως ο συγγραφέας για το πού βρίσκεται η πορεία του όντος καθ’ όλη τη σκοτεινή ημέρα της ύπαρξης. Βλέπει τούτη τη σκοτεινιά να αντιμετωπίζεται στην καθημερινότητα που τον περιτριγυρίζει με ένα τεχνητό φως, το οποίο μπορεί να γίνει αληθινό, πηγαίο φως, όταν μάθει ο άνθρωπος να σκέπτεται. Πότε αρχίζει να μαθαίνει να σκέπτεται; Από τότε που φτάνει σε τέτοια ύψη ο νους, ώστε πίσω από τον «πόλεμο» των φαινομένων να ανακαλύπτει την ήρεμη εστία του Όντος.
Πώς εννοεί το ον ο συγγραφέας; Το προϋποθέτει μάλλον ως κάτι το θεϊκώς ή νοητικώς υπάρχον, δυνάμει του οποίου ο άνθρωπος, όσο το ανακαλύπτει, τόσο αισθάνεται να πλησιάζει την πηγή με το καθαρό νερό και να αφήνει πίσω του τα «απόνερα» της διχοτομικής καθημερινότητας. Θα μπορούσε βέβαια να προσδιορίσει ρητά, ευθύς εξαρχής, την έννοια του όντος και στη συνέχεια να παρουσιάσει τις πιο χαρακτηριστικές του εκδιπλώσεις, έτσι ώστε να αναδείξει καλύτερα τη «σταύρωση» της ανθρώπινης ύπαρξης με την προσδοκία της «ανάστασης». Πάντως, φαίνεται, ο συγγραφέας κινείται στη γραμμή της αναζήτησης του όντος μέσα από τη βίωση του μη όντος:
«Η προσέγγιση του “όντως ον”, του “όντος” προς αναζήτηση του “όντως ον” γίνεται αντίστροφα, εκκινώντας από την άμεση βίωση του “μη όντος” με την έννοια της “μη ζωής”, της “μη υπάρξεως” ως “ον”» (σ. 28).
Η έννοια του «μη όντος» είναι μια από τις πιο δύσκολες και διαρκώς υπό έρευνα στην ιστορία της φιλοσοφίας. Η χρήση της και μια ανάλογη ερμηνεία ποτέ δεν μπορεί να είναι οριστική. Στο παρόν βιβλίο, ο συγγραφέας εντοπίζει το «μη ον» στην «έκπτωση» ή φθορά, θα μπορούσε να πει κανείς, του όντος, στο πλαίσιο της γένεσης και της φθοράς των όντων. Υπό μια έμμεση έννοια βλέπει έναν «κύκλο» μεταξύ όντος και μη όντος, μια περιπλάνηση του όντος, που υπαγορεύεται από την κινητήρια δύναμή του, τον νου. Το ζήτημα που προκύπτει εδώ είναι τούτο: ο νους και το ον είναι δυο διαφορετικά πράγματα ή μια ενιαία αεικινησία; Αυτό που είναι ορατό στην υπό συζήτηση εργασία είναι ότι ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ποικίλες κατασκευές του νου, όπως «χαοτικός νους», «τεχνητός νους» ή «φαντασία του νου», «πνεύμα του νου», «ψυχή του νου».
Ένα άλλο επίσης ερώτημα που εγείρεται σε συνάφεια και με τα παραπάνω σχετίζεται με το πώς ορίζεται η ψυχή. Ο συγγραφέας μιλάει για «το πνεύμα της ψυχής», διατυπώνοντας μια σειρά από δικές του διαπιστώσεις ή οριοθετήσεις, καθεμιά από τις οποίες χρειάζεται ειδική ανάλυση. Υπάρχει ακόμη ένα τρίπτυχο των εννοιών: «νους-πνεύμα-ψυχή», στην καθεμιά από τις οποίες αποδίδει μια δυναμική ή κινητικότητα και αναζητεί κάποια αλληλενέργειά τους. Σημειωτέον ότι αυτές οι έννοιες στη μακρά ιστορία της φιλοσοφίας άλλοτε χρησιμοποιούνται ως συνώνυμες ή ταυτόσημες είτε ακόμη και ως επάλληλες ή υπάλληλες. Συνεχίζοντας να παρακολουθεί ή να διαβάζει την πορεία του όντος μέσα από τη μετάλλαξή του σε μη ον ασχολείται με την έννοια του υποκειμένου και του προσώπου σε μια βάση κυρίως συναισθηματικού ρόλου και να μιλάει για τον «Λόγο της καρδιάς» ή τον «καρδιακό Λόγο». Αυτές οι τελευταίες φράσεις ή εκ-φράσεις δημιουργούνται από τον συγγραφέα, χωρίς να απαντούν σε κάποιο κλασικό κείμενο της φιλοσοφίας, για να δοθεί προτεραιότητα ή ο πρώτος ρόλος στο συναίσθημα. Τούτο μαρτυρεί και η γλώσσα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας στη συνολική του εργασία.
This written work is a philosophical attempt to understand being and its true path to reaching truth, offering an interesting way of perceiving things. Philosophical theories from ancient times to the modern era become the carriers, formations, and representations of the journey of being towards its purpose, the conquest of substantial truth, with reason as a significant tool of thought. According to the author, this substantial truth is nothing more than the absolute interiority of experience. In an era where numerous distractions prevent individuals from processing their experiences, the author's philosophical approach systematically leads the reader to reflect on their own practices and reach a different perspective of their world. It is a pleasant read that, with its imaginative language, questions, and interpretive analyses referencing the modern era, holds the reader's interest and becomes accessible and familiar to everyone.
Το παρόν συγγραφικό έργο αποτελεί μια φιλοσοφική προσπάθεια κατανόησης του όντος και της αληθινής του πορείας να φτάσει στην αλήθεια, προσφέροντας έναν ενδιαφέρον τρόπο θεώρησης των πραγμάτων. Οι φιλοσοφικές θεωρίες από τα βάθη της αρχαιότητας μέχρι τη σύγχρονη εποχή γίνονται οι φορείς, οι σχηματοποιήσεις και οι αναπαραστάσεις της πορείας του όντος προς το σκοπό του, την κατάκτηση της ουσιαστικής αλήθειας με σημαντικό εργαλείο το λόγο ως σκέψη . Η ουσιαστική αυτή αλήθεια δεν είναι τίποτα περισσότερο, κατά τον συγγραφέα, από την απόλυτη εσωτερικότητα της βίωσης. Σε μια εποχή που οι πολυάριθμες Σειρήνες δεν αφήνουν το άτομο να επεξεργαστεί το βίωμα, η φιλοσοφική προσέγγιση του συγγραφέα μεθοδικά οδηγεί τον αναγνώστη να αναστοχασθεί τις δικές του πρακτικές και να φτάσει σε μια άλλη θέαση του κόσμου του. Πρόκειται για ένα ευχάριστο ανάγνωσμα που με τον εικονοπλαστικό λόγο, τα ερωτήματα και τις ερμηνευτικές αναλύσεις με αναφορά στη σύγχρονη εποχή κρατά το ενδιαφέρον του αναγνώστη και γίνεται προσιτό και οικείο στον καθένα.
REVIEW OF DIMITRIOS K. RINIS' BOOK "THE TRUE PATH OF BEING"
Existence and truth as the goal, that's what we're looking for. And the author, with respect and awareness of the history of philosophy throughout the centuries, from ancient Greek literature to the present day, seeks the true path of being and highlights the way, providing his own philosophical justification. An internal journey, a discovery of truth. With all due respect, if I were to compare the book to a theatrical scene and prose, here the protagonist is not the unknown and incomprehensible, but rather the human being and his quest for the discovery of his "truth."
ΚΡΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ Κ. ΡΙΝΗ "Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ"
Η ύπαρξη και η αλήθεια της ως στόχος, το ζητούμενο. Και ο συγγραφέας με σεβασμό και επίγνωση της ιστορίας της φιλοσοφίας στο πέρασμα των αιώνων, από την αρχαία ελληνική γραμματεία μέχρι και σήμερα, αναζητά την αληθινή πορεία του όντος και αναδεικνύει τον τρόπο, δίνοντας τη δική του φιλοσοφική τεκμηρίωση. Εσωτερική διαδρομή, ανακάλυψη της αλήθειας. Με όλον το σεβασμό αν υποτάξω το σύγγραμα σε θεατρική σκηνή και πρόζα, εδώ πρωταγωνιστής δεν είναι το άγνωστο και το ακατανόητο αλλά ο άνθρωπος και για ανακάλυψη της "αλήθειας" του.
A philosophical work that combines philosophical theories from pre-Socratic to contemporary philosophers with the aim of highlighting the true source of human "Being". In terms of language and style, it is true "poetry"!
Ένα φιλοσοφικό έργο το οποίο συνδυάζει φιλοσοφικές θεωρίες από προσωκρατικούς μέχρι και σύγχρονους φιλοσόφους με σκοπό την ανάδειξη της αληθινής πηγής του ανθρωπίνου "Είναι". Από άποψη γλώσσας και ύφους είναι πραγματική "ποίηση"!
This philosophical work represents the "added value" of those philosophical theories that have journeyed from ancient times to the present, aiming to prove, highlight, and emerge the "existence" as the ultimate inner core of Man, as the absolute and pure interiority, which is the Truth.
The author, from his own perspective, seeks the "true path of being" as the discovery of truth through the interiority of "being" in an existing reality, showcasing all the stages of a "true journey" of being in its worldly life.
The synthesis of his personal beliefs culminates in the final formation of a purely personal PHILOSOPHICAL THEORY, which aims to reveal the Truth as the absolute interiority of experience.
In order to achieve his goal, the author captures his thoughts through an essay that combines free reflection on ontological issues to foster contemplation and aesthetic emotion in the reader, the narrative through the "journey of being," the evidential and explanatory manner of his claims, as well as the dramatic tone through the experiential state of "being." Additionally, the author employs "allegorical" meanings for the processing of symbols.
Specifications are collected from official manufacturer websites. Please verify the specifications before proceeding with your final purchase. If you notice any problem you can report it here.
THE TRUE PATH OF BEING
Book review by Dr. Philosophy Dimitris Georgopoulos
We will write a few lines about Mr. Rini's book with the above title as the central theme. In a general sense, it is characterized formally by an essayistic discourse and content-wise by an experiential composition of existence, as the author himself has known it theoretically through the texts of great thinkers of philosophy in its historicity and practically through the vibrations of his own human experience. The author's expectations permeate every chapter of the book, like light falling on a not-so-smooth surface, and are collected into meanings that attempt to capture the intricate character of common reality. More specifically, the author primarily wonders where the path of being lies throughout the dark day of existence. He sees this darkness being confronted in the everyday life surrounding him with an artificial light, which can become true, innate light when a person learns to think. When does one begin to learn to think? From the moment the mind reaches such heights that it discovers the calm focal point of Being behind the "war" of phenomena.
How does the author understand being? He rather presupposes it as something divinely or mentally existent, by virtue of which a person, as they discover it, feels closer to the source with pure water and leaves behind the "wastewater" of dichotomous everyday life. Of course, he could explicitly define the concept of being right from the start and then present its most characteristic unfoldings, in order to better highlight the "crucifixion" of human existence with the hope of "resurrection." In any case, it seems that the author moves along the line of searching for being through the experience of non-being:
"The approach to the 'truly being,' the 'being' in search of the 'truly being' is done in reverse, starting from the immediate experience of 'non-being' in the sense of 'non-life,' 'non-existence' as 'being'" (p. 28).
The concept of "non-being" is one of the most difficult and constantly under investigation in the history of philosophy. Its use and a corresponding interpretation can never be definitive. In the present book, the author identifies "non-being" in the "fall" or decay, one could say, of being, in the context of the genesis and decay of beings. In an indirect sense, he sees a "cycle" between being and non-being, a wandering of being, dictated by its driving force, the mind. The question that arises here is this: are the mind and being two different things or a single perpetual motion? What is visible in the work under discussion is that the author uses various constructs of the mind, such as "chaotic mind," "artificial mind," or "imagination of the mind," "spirit of the mind," "soul of the mind."
Another question that arises in connection with the above relates to how the soul is defined. The author speaks of "the spirit of the soul," formulating a series of his own observations or delineations, each of which requires special analysis. There is also a triptych of concepts: "mind-spirit-soul," to each of which he attributes a dynamism or mobility and seeks some interaction among them. It is noteworthy that these concepts in the long history of philosophy are sometimes used as synonymous or identical or even as overlapping or subordinate. Continuing to observe or read the course of the being through its transformation into a non-being, it engages with the concept of the subject and the person on a primarily emotional role basis and speaks of the "Word of the heart" or the "cardiac Word." These last phrases or expressions are created by the author, without responding to any classical text of philosophy, in order to give priority or the primary role to emotion. This is also evidenced by the language the author uses in his overall work.
Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ
Aξιολόγηση βιβλίου από τον Δρ. Φιλοσοφίας Δημήτρη Τζωρτζόπουλο
Θα γράψουμε λίγες γραμμές για το βιβλίο του κ. Ρίνη με τον παραπάνω τίτλο ως κεντρικό. Υπό μια γενική έννοια, κατ’ αρχήν, χαρακτηρίζεται μορφικά από έναν δοκιμιακό λόγο και περιεχομενικά από μια βιωματική σύνθεση της ύπαρξης, όπως τη γνώρισε ο ίδιος ο συγγραφέας θεωρητικά μέσα από κείμενα μεγάλων διανοητών της φιλοσοφίας στην ιστορικότητά της και πρακτικά μέσα από τις δονήσεις της δικής του ανθρώπινης εμπειρίας. Οι προσδοκίες του συγγραφέα διαχέονται σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου, όπως το φως που πέφτει πάνω σε μια όχι και τόσο ομαλή επιφάνεια., και ανασυλλέγονται σε νοήματα, που προσπαθούν να αποτυπώσουν τον πολυδαίδαλο χαρακτήρα της κοινής πραγματικότητας. Πιο ειδικά διερωτάται πρωτίστως ο συγγραφέας για το πού βρίσκεται η πορεία του όντος καθ’ όλη τη σκοτεινή ημέρα της ύπαρξης. Βλέπει τούτη τη σκοτεινιά να αντιμετωπίζεται στην καθημερινότητα που τον περιτριγυρίζει με ένα τεχνητό φως, το οποίο μπορεί να γίνει αληθινό, πηγαίο φως, όταν μάθει ο άνθρωπος να σκέπτεται. Πότε αρχίζει να μαθαίνει να σκέπτεται; Από τότε που φτάνει σε τέτοια ύψη ο νους, ώστε πίσω από τον «πόλεμο» των φαινομένων να ανακαλύπτει την ήρεμη εστία του Όντος.
Πώς εννοεί το ον ο συγγραφέας; Το προϋποθέτει μάλλον ως κάτι το θεϊκώς ή νοητικώς υπάρχον, δυνάμει του οποίου ο άνθρωπος, όσο το ανακαλύπτει, τόσο αισθάνεται να πλησιάζει την πηγή με το καθαρό νερό και να αφήνει πίσω του τα «απόνερα» της διχοτομικής καθημερινότητας. Θα μπορούσε βέβαια να προσδιορίσει ρητά, ευθύς εξαρχής, την έννοια του όντος και στη συνέχεια να παρουσιάσει τις πιο χαρακτηριστικές του εκδιπλώσεις, έτσι ώστε να αναδείξει καλύτερα τη «σταύρωση» της ανθρώπινης ύπαρξης με την προσδοκία της «ανάστασης». Πάντως, φαίνεται, ο συγγραφέας κινείται στη γραμμή της αναζήτησης του όντος μέσα από τη βίωση του μη όντος:
«Η προσέγγιση του “όντως ον”, του “όντος” προς αναζήτηση του “όντως ον” γίνεται αντίστροφα, εκκινώντας από την άμεση βίωση του “μη όντος” με την έννοια της “μη ζωής”, της “μη υπάρξεως” ως “ον”» (σ. 28).
Η έννοια του «μη όντος» είναι μια από τις πιο δύσκολες και διαρκώς υπό έρευνα στην ιστορία της φιλοσοφίας. Η χρήση της και μια ανάλογη ερμηνεία ποτέ δεν μπορεί να είναι οριστική. Στο παρόν βιβλίο, ο συγγραφέας εντοπίζει το «μη ον» στην «έκπτωση» ή φθορά, θα μπορούσε να πει κανείς, του όντος, στο πλαίσιο της γένεσης και της φθοράς των όντων. Υπό μια έμμεση έννοια βλέπει έναν «κύκλο» μεταξύ όντος και μη όντος, μια περιπλάνηση του όντος, που υπαγορεύεται από την κινητήρια δύναμή του, τον νου. Το ζήτημα που προκύπτει εδώ είναι τούτο: ο νους και το ον είναι δυο διαφορετικά πράγματα ή μια ενιαία αεικινησία; Αυτό που είναι ορατό στην υπό συζήτηση εργασία είναι ότι ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ποικίλες κατασκευές του νου, όπως «χαοτικός νους», «τεχνητός νους» ή «φαντασία του νου», «πνεύμα του νου», «ψυχή του νου».
Ένα άλλο επίσης ερώτημα που εγείρεται σε συνάφεια και με τα παραπάνω σχετίζεται με το πώς ορίζεται η ψυχή. Ο συγγραφέας μιλάει για «το πνεύμα της ψυχής», διατυπώνοντας μια σειρά από δικές του διαπιστώσεις ή οριοθετήσεις, καθεμιά από τις οποίες χρειάζεται ειδική ανάλυση. Υπάρχει ακόμη ένα τρίπτυχο των εννοιών: «νους-πνεύμα-ψυχή», στην καθεμιά από τις οποίες αποδίδει μια δυναμική ή κινητικότητα και αναζητεί κάποια αλληλενέργειά τους. Σημειωτέον ότι αυτές οι έννοιες στη μακρά ιστορία της φιλοσοφίας άλλοτε χρησιμοποιούνται ως συνώνυμες ή ταυτόσημες είτε ακόμη και ως επάλληλες ή υπάλληλες. Συνεχίζοντας να παρακολουθεί ή να διαβάζει την πορεία του όντος μέσα από τη μετάλλαξή του σε μη ον ασχολείται με την έννοια του υποκειμένου και του προσώπου σε μια βάση κυρίως συναισθηματικού ρόλου και να μιλάει για τον «Λόγο της καρδιάς» ή τον «καρδιακό Λόγο». Αυτές οι τελευταίες φράσεις ή εκ-φράσεις δημιουργούνται από τον συγγραφέα, χωρίς να απαντούν σε κάποιο κλασικό κείμενο της φιλοσοφίας, για να δοθεί προτεραιότητα ή ο πρώτος ρόλος στο συναίσθημα. Τούτο μαρτυρεί και η γλώσσα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας στη συνολική του εργασία.
This written work is a philosophical attempt to understand being and its true path to reaching truth, offering an interesting way of perceiving things. Philosophical theories from ancient times to the modern era become the carriers, formations, and representations of the journey of being towards its purpose, the conquest of substantial truth, with reason as a significant tool of thought. According to the author, this substantial truth is nothing more than the absolute interiority of experience. In an era where numerous distractions prevent individuals from processing their experiences, the author's philosophical approach systematically leads the reader to reflect on their own practices and reach a different perspective of their world. It is a pleasant read that, with its imaginative language, questions, and interpretive analyses referencing the modern era, holds the reader's interest and becomes accessible and familiar to everyone.
Το παρόν συγγραφικό έργο αποτελεί μια φιλοσοφική προσπάθεια κατανόησης του όντος και της αληθινής του πορείας να φτάσει στην αλήθεια, προσφέροντας έναν ενδιαφέρον τρόπο θεώρησης των πραγμάτων. Οι φιλοσοφικές θεωρίες από τα βάθη της αρχαιότητας μέχρι τη σύγχρονη εποχή γίνονται οι φορείς, οι σχηματοποιήσεις και οι αναπαραστάσεις της πορείας του όντος προς το σκοπό του, την κατάκτηση της ουσιαστικής αλήθειας με σημαντικό εργαλείο το λόγο ως σκέψη . Η ουσιαστική αυτή αλήθεια δεν είναι τίποτα περισσότερο, κατά τον συγγραφέα, από την απόλυτη εσωτερικότητα της βίωσης. Σε μια εποχή που οι πολυάριθμες Σειρήνες δεν αφήνουν το άτομο να επεξεργαστεί το βίωμα, η φιλοσοφική προσέγγιση του συγγραφέα μεθοδικά οδηγεί τον αναγνώστη να αναστοχασθεί τις δικές του πρακτικές και να φτάσει σε μια άλλη θέαση του κόσμου του. Πρόκειται για ένα ευχάριστο ανάγνωσμα που με τον εικονοπλαστικό λόγο, τα ερωτήματα και τις ερμηνευτικές αναλύσεις με αναφορά στη σύγχρονη εποχή κρατά το ενδιαφέρον του αναγνώστη και γίνεται προσιτό και οικείο στον καθένα.
REVIEW OF DIMITRIOS K. RINIS' BOOK "THE TRUE PATH OF BEING"
Existence and truth as the goal, that's what we're looking for. And the author, with respect and awareness of the history of philosophy throughout the centuries, from ancient Greek literature to the present day, seeks the true path of being and highlights the way, providing his own philosophical justification. An internal journey, a discovery of truth. With all due respect, if I were to compare the book to a theatrical scene and prose, here the protagonist is not the unknown and incomprehensible, but rather the human being and his quest for the discovery of his "truth."
ΚΡΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ Κ. ΡΙΝΗ "Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ"
Η ύπαρξη και η αλήθεια της ως στόχος, το ζητούμενο. Και ο συγγραφέας με σεβασμό και επίγνωση της ιστορίας της φιλοσοφίας στο πέρασμα των αιώνων, από την αρχαία ελληνική γραμματεία μέχρι και σήμερα, αναζητά την αληθινή πορεία του όντος και αναδεικνύει τον τρόπο, δίνοντας τη δική του φιλοσοφική τεκμηρίωση. Εσωτερική διαδρομή, ανακάλυψη της αλήθειας. Με όλον το σεβασμό αν υποτάξω το σύγγραμα σε θεατρική σκηνή και πρόζα, εδώ πρωταγωνιστής δεν είναι το άγνωστο και το ακατανόητο αλλά ο άνθρωπος και για ανακάλυψη της "αλήθειας" του.
A philosophical work that combines philosophical theories from pre-Socratic to contemporary philosophers with the aim of highlighting the true source of human "Being". In terms of language and style, it is true "poetry"!
Ένα φιλοσοφικό έργο το οποίο συνδυάζει φιλοσοφικές θεωρίες από προσωκρατικούς μέχρι και σύγχρονους φιλοσόφους με σκοπό την ανάδειξη της αληθινής πηγής του ανθρωπίνου "Είναι". Από άποψη γλώσσας και ύφους είναι πραγματική "ποίηση"!
THE TRUE PATH OF BEING
Book review by Dr. Philosophy Dimitris Georgopoulos
We will write a few lines about Mr. Rini's book with the above title as the central theme. In a general sense, it is characterized formally by an essayistic discourse and content-wise by an experiential composition of existence, as the author himself has known it theoretically through the texts of great thinkers of philosophy in its historicity and practically through the vibrations of his own human experience. The author's expectations permeate every chapter of the book, like light falling on a not-so-smooth surface, and are collected into meanings that attempt to capture the intricate character of common reality. More specifically, the author primarily wonders where the path of being lies throughout the dark day of existence. He sees this darkness being confronted in the everyday life surrounding him with an artificial light, which can become true, innate light when a person learns to think. When does one begin to learn to think? From the moment the mind reaches such heights that it discovers the calm focal point of Being behind the "war" of phenomena.
How does the author understand being? He rather presupposes it as something divinely or mentally existent, by virtue of which a person, as they discover it, feels closer to the source with pure water and leaves behind the "wastewater" of dichotomous everyday life. Of course, he could explicitly define the concept of being right from the start and then present its most characteristic unfoldings, in order to better highlight the "crucifixion" of human existence with the hope of "resurrection." In any case, it seems that the author moves along the line of searching for being through the experience of non-being:
"The approach to the 'truly being,' the 'being' in search of the 'truly being' is done in reverse, starting from the immediate experience of 'non-being' in the sense of 'non-life,' 'non-existence' as 'being'" (p. 28).
The concept of "non-being" is one of the most difficult and constantly under investigation in the history of philosophy. Its use and a corresponding interpretation can never be definitive. In the present book, the author identifies "non-being" in the "fall" or decay, one could say, of being, in the context of the genesis and decay of beings. In an indirect sense, he sees a "cycle" between being and non-being, a wandering of being, dictated by its driving force, the mind. The question that arises here is this: are the mind and being two different things or a single perpetual motion? What is visible in the work under discussion is that the author uses various constructs of the mind, such as "chaotic mind," "artificial mind," or "imagination of the mind," "spirit of the mind," "soul of the mind."
Another question that arises in connection with the above relates to how the soul is defined. The author speaks of "the spirit of the soul," formulating a series of his own observations or delineations, each of which requires special analysis. There is also a triptych of concepts: "mind-spirit-soul," to each of which he attributes a dynamism or mobility and seeks some interaction among them. It is noteworthy that these concepts in the long history of philosophy are sometimes used as synonymous or identical or even as overlapping or subordinate. Continuing to observe or read the course of the being through its transformation into a non-being, it engages with the concept of the subject and the person on a primarily emotional role basis and speaks of the "Word of the heart" or the "cardiac Word." These last phrases or expressions are created by the author, without responding to any classical text of philosophy, in order to give priority or the primary role to emotion. This is also evidenced by the language the author uses in his overall work.
Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ
Aξιολόγηση βιβλίου από τον Δρ. Φιλοσοφίας Δημήτρη Τζωρτζόπουλο
Θα γράψουμε λίγες γραμμές για το βιβλίο του κ. Ρίνη με τον παραπάνω τίτλο ως κεντρικό. Υπό μια γενική έννοια, κατ’ αρχήν, χαρακτηρίζεται μορφικά από έναν δοκιμιακό λόγο και περιεχομενικά από μια βιωματική σύνθεση της ύπαρξης, όπως τη γνώρισε ο ίδιος ο συγγραφέας θεωρητικά μέσα από κείμενα μεγάλων διανοητών της φιλοσοφίας στην ιστορικότητά της και πρακτικά μέσα από τις δονήσεις της δικής του ανθρώπινης εμπειρίας. Οι προσδοκίες του συγγραφέα διαχέονται σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου, όπως το φως που πέφτει πάνω σε μια όχι και τόσο ομαλή επιφάνεια., και ανασυλλέγονται σε νοήματα, που προσπαθούν να αποτυπώσουν τον πολυδαίδαλο χαρακτήρα της κοινής πραγματικότητας. Πιο ειδικά διερωτάται πρωτίστως ο συγγραφέας για το πού βρίσκεται η πορεία του όντος καθ’ όλη τη σκοτεινή ημέρα της ύπαρξης. Βλέπει τούτη τη σκοτεινιά να αντιμετωπίζεται στην καθημερινότητα που τον περιτριγυρίζει με ένα τεχνητό φως, το οποίο μπορεί να γίνει αληθινό, πηγαίο φως, όταν μάθει ο άνθρωπος να σκέπτεται. Πότε αρχίζει να μαθαίνει να σκέπτεται; Από τότε που φτάνει σε τέτοια ύψη ο νους, ώστε πίσω από τον «πόλεμο» των φαινομένων να ανακαλύπτει την ήρεμη εστία του Όντος.
Πώς εννοεί το ον ο συγγραφέας; Το προϋποθέτει μάλλον ως κάτι το θεϊκώς ή νοητικώς υπάρχον, δυνάμει του οποίου ο άνθρωπος, όσο το ανακαλύπτει, τόσο αισθάνεται να πλησιάζει την πηγή με το καθαρό νερό και να αφήνει πίσω του τα «απόνερα» της διχοτομικής καθημερινότητας. Θα μπορούσε βέβαια να προσδιορίσει ρητά, ευθύς εξαρχής, την έννοια του όντος και στη συνέχεια να παρουσιάσει τις πιο χαρακτηριστικές του εκδιπλώσεις, έτσι ώστε να αναδείξει καλύτερα τη «σταύρωση» της ανθρώπινης ύπαρξης με την προσδοκία της «ανάστασης». Πάντως, φαίνεται, ο συγγραφέας κινείται στη γραμμή της αναζήτησης του όντος μέσα από τη βίωση του μη όντος:
«Η προσέγγιση του “όντως ον”, του “όντος” προς αναζήτηση του “όντως ον” γίνεται αντίστροφα, εκκινώντας από την άμεση βίωση του “μη όντος” με την έννοια της “μη ζωής”, της “μη υπάρξεως” ως “ον”» (σ. 28).
Η έννοια του «μη όντος» είναι μια από τις πιο δύσκολες και διαρκώς υπό έρευνα στην ιστορία της φιλοσοφίας. Η χρήση της και μια ανάλογη ερμηνεία ποτέ δεν μπορεί να είναι οριστική. Στο παρόν βιβλίο, ο συγγραφέας εντοπίζει το «μη ον» στην «έκπτωση» ή φθορά, θα μπορούσε να πει κανείς, του όντος, στο πλαίσιο της γένεσης και της φθοράς των όντων. Υπό μια έμμεση έννοια βλέπει έναν «κύκλο» μεταξύ όντος και μη όντος, μια περιπλάνηση του όντος, που υπαγορεύεται από την κινητήρια δύναμή του, τον νου. Το ζήτημα που προκύπτει εδώ είναι τούτο: ο νους και το ον είναι δυο διαφορετικά πράγματα ή μια ενιαία αεικινησία; Αυτό που είναι ορατό στην υπό συζήτηση εργασία είναι ότι ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ποικίλες κατασκευές του νου, όπως «χαοτικός νους», «τεχνητός νους» ή «φαντασία του νου», «πνεύμα του νου», «ψυχή του νου».
Ένα άλλο επίσης ερώτημα που εγείρεται σε συνάφεια και με τα παραπάνω σχετίζεται με το πώς ορίζεται η ψυχή. Ο συγγραφέας μιλάει για «το πνεύμα της ψυχής», διατυπώνοντας μια σειρά από δικές του διαπιστώσεις ή οριοθετήσεις, καθεμιά από τις οποίες χρειάζεται ειδική ανάλυση. Υπάρχει ακόμη ένα τρίπτυχο των εννοιών: «νους-πνεύμα-ψυχή», στην καθεμιά από τις οποίες αποδίδει μια δυναμική ή κινητικότητα και αναζητεί κάποια αλληλενέργειά τους. Σημειωτέον ότι αυτές οι έννοιες στη μακρά ιστορία της φιλοσοφίας άλλοτε χρησιμοποιούνται ως συνώνυμες ή ταυτόσημες είτε ακόμη και ως επάλληλες ή υπάλληλες. Συνεχίζοντας να παρακολουθεί ή να διαβάζει την πορεία του όντος μέσα από τη μετάλλαξή του σε μη ον ασχολείται με την έννοια του υποκειμένου και του προσώπου σε μια βάση κυρίως συναισθηματικού ρόλου και να μιλάει για τον «Λόγο της καρδιάς» ή τον «καρδιακό Λόγο». Αυτές οι τελευταίες φράσεις ή εκ-φράσεις δημιουργούνται από τον συγγραφέα, χωρίς να απαντούν σε κάποιο κλασικό κείμενο της φιλοσοφίας, για να δοθεί προτεραιότητα ή ο πρώτος ρόλος στο συναίσθημα. Τούτο μαρτυρεί και η γλώσσα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας στη συνολική του εργασία.
This written work is a philosophical attempt to understand being and its true path to reaching truth, offering an interesting way of perceiving things. Philosophical theories from ancient times to the modern era become the carriers, formations, and representations of the journey of being towards its purpose, the conquest of substantial truth, with reason as a significant tool of thought. According to the author, this substantial truth is nothing more than the absolute interiority of experience. In an era where numerous distractions prevent individuals from processing their experiences, the author's philosophical approach systematically leads the reader to reflect on their own practices and reach a different perspective of their world. It is a pleasant read that, with its imaginative language, questions, and interpretive analyses referencing the modern era, holds the reader's interest and becomes accessible and familiar to everyone.
Το παρόν συγγραφικό έργο αποτελεί μια φιλοσοφική προσπάθεια κατανόησης του όντος και της αληθινής του πορείας να φτάσει στην αλήθεια, προσφέροντας έναν ενδιαφέρον τρόπο θεώρησης των πραγμάτων. Οι φιλοσοφικές θεωρίες από τα βάθη της αρχαιότητας μέχρι τη σύγχρονη εποχή γίνονται οι φορείς, οι σχηματοποιήσεις και οι αναπαραστάσεις της πορείας του όντος προς το σκοπό του, την κατάκτηση της ουσιαστικής αλήθειας με σημαντικό εργαλείο το λόγο ως σκέψη . Η ουσιαστική αυτή αλήθεια δεν είναι τίποτα περισσότερο, κατά τον συγγραφέα, από την απόλυτη εσωτερικότητα της βίωσης. Σε μια εποχή που οι πολυάριθμες Σειρήνες δεν αφήνουν το άτομο να επεξεργαστεί το βίωμα, η φιλοσοφική προσέγγιση του συγγραφέα μεθοδικά οδηγεί τον αναγνώστη να αναστοχασθεί τις δικές του πρακτικές και να φτάσει σε μια άλλη θέαση του κόσμου του. Πρόκειται για ένα ευχάριστο ανάγνωσμα που με τον εικονοπλαστικό λόγο, τα ερωτήματα και τις ερμηνευτικές αναλύσεις με αναφορά στη σύγχρονη εποχή κρατά το ενδιαφέρον του αναγνώστη και γίνεται προσιτό και οικείο στον καθένα.
REVIEW OF DIMITRIOS K. RINIS' BOOK "THE TRUE PATH OF BEING"
Existence and truth as the goal, that's what we're looking for. And the author, with respect and awareness of the history of philosophy throughout the centuries, from ancient Greek literature to the present day, seeks the true path of being and highlights the way, providing his own philosophical justification. An internal journey, a discovery of truth. With all due respect, if I were to compare the book to a theatrical scene and prose, here the protagonist is not the unknown and incomprehensible, but rather the human being and his quest for the discovery of his "truth."
ΚΡΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ Κ. ΡΙΝΗ "Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ"
Η ύπαρξη και η αλήθεια της ως στόχος, το ζητούμενο. Και ο συγγραφέας με σεβασμό και επίγνωση της ιστορίας της φιλοσοφίας στο πέρασμα των αιώνων, από την αρχαία ελληνική γραμματεία μέχρι και σήμερα, αναζητά την αληθινή πορεία του όντος και αναδεικνύει τον τρόπο, δίνοντας τη δική του φιλοσοφική τεκμηρίωση. Εσωτερική διαδρομή, ανακάλυψη της αλήθειας. Με όλον το σεβασμό αν υποτάξω το σύγγραμα σε θεατρική σκηνή και πρόζα, εδώ πρωταγωνιστής δεν είναι το άγνωστο και το ακατανόητο αλλά ο άνθρωπος και για ανακάλυψη της "αλήθειας" του.
A philosophical work that combines philosophical theories from pre-Socratic to contemporary philosophers with the aim of highlighting the true source of human "Being". In terms of language and style, it is true "poetry"!
Ένα φιλοσοφικό έργο το οποίο συνδυάζει φιλοσοφικές θεωρίες από προσωκρατικούς μέχρι και σύγχρονους φιλοσόφους με σκοπό την ανάδειξη της αληθινής πηγής του ανθρωπίνου "Είναι". Από άποψη γλώσσας και ύφους είναι πραγματική "ποίηση"!